Nós acreditamos na importância da família. Segundo a Bíblia, o casamento foi ideia de Deus (Gn 2:18-24). No conceito bíblico, casamento é a união de duas pessoas de sexos diferentes, que se comprometem, diante da lei, a viverem juntas, uma para a outra, na condição de marido e mulher, até que a morte os separe.

Porém, sabemos que são muitos os desafios para se manter um lar unido e coeso. Pare e pense nas últimas 24 horas: quais foram as palavras ditas em casa, as atitudes tomadas com seus filhos e cônjuge? Esses gestos revelam amor ou violência? Vontade de ter paz ou de provocar guerra? Disciplinamos com amor ou com violência disfarçada de correção?

A Palavra de Deus dá muitos conselhos aos cristãos para que o ambiente familiar seja um espaço de relacionamentos benéficos e abençoados. Em O Doutrinal — livro das doutrinas bíblicas professadas pela Igreja Adventista da Promessa — temos três dicas práticas para fortalecer os laços no ambiente familiar:

1. Busquem o diálogo

Falar e ouvir com sinceridade é essencial! A comunicação entre o casal, entre os pais e os filhos, e entre irmãos precisa ser baseada na verdade, como lembram as Escrituras em Efésios 4:25-27:

“Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros. Irai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis lugar ao diabo.”

O texto bíblico nos ensina que devemos “deixar a mentira e falar a verdade”, pois pilares seguros de vida são construídos com base na verdade: a verdade da Palavra de Deus e a sinceridade nos relacionamentos familiares.

O apóstolo também nos orienta a abandonar a ira — aquela raiva que nos leva a pecar contra o próximo, seja por palavras ou ações. Tanto a mentira quanto a raiva são maneiras de “dar lugar ao diabo”. Por isso, ao viver as palavras de Deus em nosso dia a dia, damos mais espaço ao Espírito Santo em nosso lar.

 

2. Cultivem o respeito

O clima em casa muda quando há respeito entre todos. Cada palavra conta! O conselho das Escrituras diz:

“Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificação, conforme a necessidade, e, assim, transmita graça aos que ouvem. E não entristeçais o Espírito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção. Longe de vós toda amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias, e bem assim toda malícia.” (Efésios 4:29-31)

Nossas palavras devem produzir bons frutos aos que ouvem — não frutos podres (palavras torpes). Devem edificar conforme a necessidade e transmitir o amor de Deus, mesmo em momentos de repreensão.

Muito mais do que gritaria, raiva, humilhação ou imoralidade, temos o dever de alegrar o Espírito Santo por meio do respeito ao próximo — especialmente aos nossos familiares — por meio de uma comunicação que levanta e que constrói.

3. Pratiquem o perdão

Por fim, O Doutrinal nos lembra da importância de praticar o perdão. Errar é algo que nos acontece por causa do pecado, por isso perdoar é essencial para seguir em paz. O perdão precisa ser mútuo — entre pais e filhos, entre cônjuges, entre irmãos.

Devemos estar preparados para ser: “Benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus, em Cristo, vos perdoou.” (Efésios 4:32)

Este texto é ainda mais forte porque coloca o Senhor Jesus Cristo como padrão e motivação do perdão. Somos filhos e filhas de Deus, chamados a viver uma vida que imita o Pai celestial, andando em amor, seguindo as pegadas de Cristo — assim como Ele viveu no tempo de sua encarnação (Efésios 5:1-2).

Que tal estudar esse tema com a sua família? Lembre-se de que a família é um projeto divino — e maio é o mês perfeito para reforçar isso!

Em O Doutrinal (livro das doutrinas bíblicas promessistas), o Estudo 22 é dedicado ao tema “Casamento, Lar e Família”. Nele, são apresentadas estas três atitudes que fazem toda a diferença na convivência familiar. Aproveite o mês de maio para refletir, conversar e crescer com quem você ama!

Texto: Agência Promessista de Comunicação (APC).

Quando Gênesis registra pela primeira vez o nome de Eva, explica:

“E chamou Adão o nome de sua mulher Eva, porquanto ela era a mãe de todos os viventes.” (Gênesis 3:20)

A palavra mãe aqui revela a representação universal de Eva – mãe de todo os seres humanos. No estudo da teologia, aprendemos que ela e seu esposo foram os representantes da raça humana. Assim, se eles pecaram, todos pecaram e foram afastados da glória de Deus (Romanos 3:23).

Na “maternidade universal” de Eva, vemos a graça de Deus ao conceder às mulheres a dádiva de participar da criação — a geração de filhos e a habitação da Terra junto aos homens (Gênesis 1:28). Contudo, como consequência do pecado, que foi desobedecer a Palavra de Deus (Gênesis 2:16-17), vieram as dores da maternidade e a complexidade nas relações entre os gêneros (Gênesis 3:16-19).

Mas, ao mesmo tempo, Deus fez a Eva uma promessa: da sua descendência nasceria Aquele que esmagaria a cabeça da serpente, desfazendo as obras do Diabo (Gênesis 3:15; 1 João 3:8). Provavelmente, seja por isso, o motivo de Adão ter lhe chamado de Eva, que significa vida, afinal, por meio de um filho, no futuro, nasceria o Salvador. Na tragédia da “mãe de todos os viventes”, foi plantada a esperança de um Filho que salvaria do pecado os que cressem.

Milênios depois, por obra do Espírito Santo, esse Filho foi gerado no ventre de Maria — o Menino Divino, Jesus Cristo (Lucas 1:31-35). Ele é o Salvador universal, capaz de redimir a humanidade da condição pecaminosa à qual homens e mulheres foram submetidos (Romanos 5:18-19).

PARCEIRAS NA MISSÃO

Assim, mais uma vez, uma mulher, pecadora, torna-se instrumento da ação salvadora de Deus. Como Eva, Maria também necessitava de salvação — e a recebeu pessoalmente em Cristo. Ela sabia que seu Filho era o perdão prometido, o Redentor dos que creem (Lucas 1:46-47).

Ambas compreenderam que não era a maternidade que as salvaria, mas sim o Salvador que delas nasceria. Cumpriram sua missão com fé, confiança e disposição para serem usadas por Deus em favor de um mundo caído.

Essas mães ofereceram o melhor de si e confiaram unicamente na Palavra do Senhor. Por meio de vidas de obediência e fé, testemunharam o poder d’Aquele que salva do pecado (Hebreus 11:1; Efésios 2:8-9).

Hoje, cada mãe também pode se aproximar de Deus, confiando na promessa de verdadeira salvação por meio do verdadeiro Salvador. Como Eva e Maria, que tinham consciência de seu pecado, cada mulher pode entregar sua vida — e a de seus filhos — para serem instrumentos de Deus na vida de outras pessoas.

“Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede ao de rubis.” (Provérbios 31:10)
“Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e a tua casa.” (Atos 16:31)

Texto: Agência Promessista de Comunicação (APC)

Uma família é visitada por uma figura misteriosa. Imóvel, ela apenas observa do jardim, mas sua presença, silenciosa e sombria, gera medo e desconfiança. Apesar da atmosfera de terror, o filme se aproxima mais de um thriller psicológico. O filme “A Mulher no Jardim” entrega bem mais do que aparenta: a verdadeira mensagem está no subtexto, escondido como a ameaça. Mais do que sustos e uma trama aparentemente simples, o filme revela uma missão silenciosa, afastar a figura da casa.


E ele faz isso nos colocando exatamente no lugar daquela família. Afinal, quem não se assustaria com alguém parado no jardim, vestido de preto, sem dizer uma palavra? Mas, como tudo no filme, há mais do que os olhos veem. As perguntas que surgem são tão desconfortáveis quanto a figura misteriosa: Você já se viu cercado pela morte? Já sentiu o frio do luto como um manto pesado, sufocando a alma, mesmo estando vivo? Aquela sensação de que algo dentro de você morreu — um sonho, uma esperança, uma alegria — e, desde então, você apenas sobrevive?

A protagonista, Ramona, representa exatamente essa batalha. Uma mulher comum, assombrada por fantasmas que não aparecem na tela, mas que sentimos em cada gesto. Ao longo do filme, percebemos que a verdadeira ameaça não está do lado de fora, no jardim… mas dentro dela. E, muitas vezes, dentro de nós também.

 

O luto e a morte como personagens invisíveis

Desde os primeiros minutos, o filme se revela carregado de metáforas. Acompanhamos uma família: Ramona (a mãe), Taylor (o filho), Annie (a filha) e David (o pai). Descobrimos logo no início, através de um flashback, que David morreu em um acidente de carro, cuja causa será revelada mais tarde. Ramona parece incapaz de voltar à vida. Seu filho precisa despertá-la todas as manhãs, abrir as janelas, deixar a luz entrar. A luz do sol não é apenas o início de um novo dia — é um símbolo de vida, que foi ofuscada pela presença constante da morte.


Durante o dia, mesmo forçada a retomar a rotina, Ramona é confrontada com a figura da mulher de preto, parada no jardim. Sem rosto, sem voz, sem movimento. Um símbolo clássico da morte. Mas, aqui, a morte não é um evento. É uma presença. O luto não é apenas tristeza, é um território sombrio onde a vida perde suas cores. E Ramona precisa enfrentar algo muito maior do que uma figura externa: precisa encarar os seus próprios fantasmas.

 

Quando deixamos de sonhar

O filme nos lembra de uma verdade profunda: “A vida não termina quando morremos, mas quando deixamos de sonhar.” (Frase atribuída a Mark Twain)

Ramona já não vivia. Apenas sobrevivia. Seus sonhos estavam mortos. Sua esperança, enterrada. E tudo o que ela conseguia fazer era reunir forças para viver mais um dia. Quantos de nós já fizemos essa mesma oração silenciosa?

Ao redor do mundo, em todas as culturas, lidamos com a morte de maneiras diferentes, mas a dor é universal. O que muda são os rituais: alguns enterram, outros cremam, alguns mumificam. Mas todos tentam dar algum sentido à dor mais amarga da existência. Ramona tenta fazer o mesmo. Finge que não vê. Mente para os filhos — e para si mesma. Ela tenta seguir a vida normalmente, mesmo com a morte literalmente à porta. E nós? Quantas vezes fazemos isso também? Por mais sincera que seja a tentativa de seguir em frente, ela não diminui o peso do vazio.

 

Muito além de setembro

Por isso, criamos campanhas como o setembro amarelo. São importantes, legítimas e necessárias. Mas a dor não respeita calendários. A tristeza, o medo, o luto e a depressão rondam nossas casas o ano inteiro. Vivemos em uma cultura de morte: cercados por violência, desesperança, abandono. E isso nos fere profundamente.

O Salmo 91.7 diz: “Mil poderão cair ao seu lado; dez mil, à sua direita, mas nada o atingirá.” Amém! Sim, é um grande livramento. Mas não podemos ignorar os onze mil corpos ao redor. E isso também dói. Para alguns, a sensação é devastadora: “melhor teria sido ir junto.” Ramona entende isso. A cadeira vazia no café da manhã fala mais do que qualquer diálogo. É a solidão do luto em forma de silêncio.

 

Encarando a dor para vencer

Enquanto tenta proteger seus filhos da mulher no jardim, Ramona é obrigada a encarar sua própria dor. A ameaça cresce à medida que ela a nega. A sugestão da ameaça é obvia: “… aperte o gatilho. Você já não vive mais mesmo, certo?”. Mas algo muda quando ela aceita, compartilha, se permite ser ajudada. Sua filha tem papel crucial nesse processo: lembra à mãe – através de um ursinho – que ela não está sozinha.

É ao reconhecer a dor e dividir o fardo que Ramona encontra forças. E nós também podemos encontrar. Não na nossa própria força, porque sozinhos, somos frágeis. Como a Escritura já afirma: “Não é bom que o homem esteja só.” (Gênesis 2:18). Fomos feitos para andar em par, não adianta. Na solidão, a morte parece invencível. Mas é engano. Ramona vence a ameaça — não para sempre, mas por hoje. E essa fala final é poderosa: “Vencemos… por hoje.”

Na trama, não há final triunfante. Não há promessa de que a morte nunca mais voltará. Mas há vitória para este dia. Para nós, isso não é verdade, obviamente. Vencemos a morte, em Cristo! Mas também é verdade que andamos literalmente por morte todos os dias, e nesse caso, talvez seja exatamente disso que precisamos: vencer um dia por vez.

 

Quando a luz volta a brilhar

A cena final é simbólica: a luz da casa se acende novamente. Isso é o que acontece quando encaramos a dor — a luz volta. A vida, mesmo depois da noite escura, pode reacender. Vemos a sugestão de que Ramona voltará a desenhar novamente. A cena foca em um autorretrato. Uma versão dela que sobreviveu ao luto, venceu a culpa e reencontrou a vida. Ela não é mais a mulher consumida pela dor. Ela está viva. A vida está se iniciando de novo.

O Salmo 23 nos lembra:

“Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal algum, porque Tu estás comigo.” A mulher no jardim pode continuar lá fora, observando. A morte talvez não mude de endereço. Mas, se Cristo estiver conosco, não precisamos temer. Sua companhia já é tudo que precisamos, mas Ele também faz com que o solitário habite em família (Sl 68.6). Com Ele, não apenas sobrevivemos: vencemos.
A presença da morte ainda incomoda, sim. Mas a vitória já foi selada. Não por um amuleto. Não por um objeto reconfortante. Para nós, a lembrança de que não estamos sozinhos tem forma de cruz.

 

Gustavo Rocha | Casado com Bruna e pai de Samantha e Tito; Pastor de jovens na Promessa Cosmópolis; Trabalha como produtor de conteúdo audiovisual na APC para a TV Viva Promessa; Estudou cinema e ama cinema desde criança.

Fotos: Reprodução/Trailer; Pixabay.

Durante uma das festas dos judeus, Jesus estava em Jerusalém e encontrou muitas pessoas enfermas num lugar chamado “Porta das Ovelhas”. Entre elas, João dá destaque a um caso em especial: “Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito anos.” (João 5:5)

Imagine passar 38 anos ali, literalmente à espera de um milagre. Jesus leva a solução àquele homem com deficiência física: a cura. Mesmo que ele não tenha dito claramente que queria ser curado num primeiro instante, Jesus atende à sua necessidade.

“Então, lhe disse Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda. Imediatamente, o homem se viu curado e, tomando o leito, pôs-se a andar. E aquele dia era sábado.” (João 5:8-9)

João insere aqui uma informação muito importante: “E aquele dia era sábado.” Por quê? Porque alguns judeus viram o homem — doente há 38 anos — agora curado, andando com seu leito. E, em vez de se impressionarem com a cura, e se alegrarem com isso, ficaram indignados por ele estar carregando o leito no sábado (Jo 5:9).

 

Prioridade humana

A prioridade deles não era o bem ao próximo, mas o cumprimento rígido da lei, cheia de proibições humanas. Eles transformaram o sábado num fardo, quando na verdade ele deveria ser um dia de cura, de descanso verdadeiro, de graça.

Esse rigor não vinha da Lei de Deus em si, mas dos acréscimos feitos pelos mestres judeus. A cura ou o simples ato de andar com o leito não violavam o propósito moral do sábado. Mais tarde, Jesus reencontra o homem no templo e o orienta: viva uma nova vida, longe do pecado. A partir disso, o homem conta aos judeus quem o havia curado. E o resultado? Eles passaram a perseguir Jesus por “violar o sábado”, segundo eles, e permitir que o curado levasse seu leito.

Foi então que Jesus fez uma das declarações mais profundas associado ao Seu dia: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.” (João 5:17) Jesus revela aqui o verdadeiro “trabalho” que Ele faz: um trabalho de amor, de cuidado com o outro, de restauração. Ele age com o Pai e o Espírito em favor da criação. Não por lucro, não por status — mas por compaixão.

 

Prioridade divina

O sábado, para Jesus, é o “hospital da graça”. Um dia em que o amor age. Um tempo para levantar os caídos, curar os enfermos, acolher os cansados. Jesus quer libertar o sábado das interpretações proibitivas, humanas e mostrar que os movimentos do amor são permitidos — e esperados! O sábado é o dia de levar cura, levantar, andar… e testemunhar.

Esse é o tipo de “trabalho” que a Igreja deve abraçar no santo dia: levar graça, levar vida. Tornar o sábado abençoado não só para nós, mas também para o outro — como foi a missão de Abraão, em ser uma bênção. Os judeus quiseram matar Jesus por isso. Porque, para eles, suas tradições humanas eram mais importantes que a imitação do Pai. E, além disso, ficaram indignados porque Jesus se declarava Filho de Deus — e, portanto, igual ao Pai.

“Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não somente violava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus.” (João 5:18) E nós? Vamos seguir as invenções humanas que distorcem o propósito da Lei, ou vamos seguir as pegadas de Jesus — Aquele em quem habita toda a plenitude da divindade?

Texto: Andrei Sampaio/APC.