503 Anos da Reforma – Somos renovadores e não inovadores!

Somos renovadores e não inovadores! – Lancelot Andrewes
“Pois não me envergonho das boas-novas a respeito de Cristo, que são o poder de Deus em ação para salvar todos os que creem…” (Rm 1.16 – NVT)
Você já parou para pensar que o Evangelho são as boas novas de Deus, não porque são novidades, mas porque e sobretudo, o Evangelho são as boas notícias renovadoras de Deus. Esta revelação é progressiva e constante a cada que meditamos em sua Palavra.
“Lutero e os demais reformadores não inventaram moda. Eles deixaram claro que a fé evangélica é a fé cristã em sua forma original e autêntica”1.
O Evangelho de Cristo nunca envelhecerá, pois ele reflete verdades absolutas e relevantes para todas as gerações, inclusive as que virão, e continua eficaz para trazer sentido de vida ao que crê em Jesus, promovendo transformação de vida: “Logo, todo aquele que está em Cristo se tornou nova criação. A velha vida acabou, e uma nova vida teve início” (2 Co 5.17 – NVT).
A Reforma Protestante não acabou. O Evangelho continua renovador e renovando: “Não imitem o comportamento e os costumes deste mundo, mas deixem que Deus os transforme, por meio de uma mudança em seu modo de pensar, a fim de que experimentem a boa, agradável e perfeita vontade de Deus para vocês” (Rm 12.2 – NVT).
A Reforma Protestante de Lutero, que completa 503 anos em 31 de outubro, está baseada em cinco doutrinas, ou os Cinco Solas. Sola Scriptura (Somente a Escritura) – tudo o que somos, cremos e tudo o que fazemos precisa estar em obediência ao que a Bíblia diz. Ela é a Palavra de Deus, somente ela! (2 Tm 3.16-17). Solus Christus (Somente Jesus) – não existe outra forma de termos o relacionamento com Deus a não ser por meio de Jesus Cristo (1 Tm 2.5). Sola Gratia (Somente a Graça) – graça é um presente que nós não merecemos. Não somos salvos pelo que fazemos. A salvação é de graça, pela graça. Quem pagou o preço foi Jesus, na cruz, morrendo pelos nossos pecados (Ef 2.8, 9). Sola Fide (Somente a Fé) – para sermos salvos, é preciso ter fé em Jesus Cristo. É Deus quem nos dá fé suficiente para crermos em Jesus Cristo como nosso Salvador e Senhor. Esta fé é dom de Deus (Gl 3.11). Soli deo Gloria (Glória somente a Deus) – tudo o que fazemos (tudo mesmo) é para a glória de Deus, ele deve ser sempre o primeiro em tudo (1 Co 10.31).
Muito embora esse acontecimento na história foi marcante para a igreja e o mundo, tanto para aquela geração e quanto para a nossa também, às vezes fazemos da Reforma Protestante de 1517 um conto de fadas, algo distante. Mas é preciso destacar que a Reforma não descobriu a Bíblia.
Temos uma igreja cheia de bíblias, mas, ao mesmo tempo perguntamos: temos o Evangelho? Na Tese 93 de Lutero, ele registrou: o verdadeiro tesouro da igreja é o evangelho. Há diferença entre conhecer a Bíblia e conhecer o Evangelho. “Não me envergonho do Evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê…” (Rm 1.16)
O reformador é alguém que descobre o Evangelho em igrejas cheias de Bíblias. A igreja reformada precisa se reformar a cada dia até que ela seja glorificada, na volta de Jesus. Para quem defende que a igreja está estagnada ou perdeu o seu brilho, eu respondo: o Evangelho é o Leão, que tem garras, poder e força2. Qual a missão do Reformador? Abrir caminho para o Leão, deixar o Evangelho livre para confrontar o pecado e a cultura idólatra. Portanto, uma reforma legítima da igreja não acontecerá a não ser que o Evangelho seja lembrado, valorizado e seja vivido intensamente por fé e graça; influenciando nosso estilo de vida a ponto de refletir o amor de Jesus Cristo por todos os pecadores.
Tenha coragem de soltar o Leão, deixe o Evangelho fazer a parte dele. A Reforma é uma tarefa inacabada.
Pr. Elias Higino Roberto é responsável pelas IAPs em Sumaré e Jd. Primavera, ambas na Convenção Paulista. Atua no MVP – Convenção Geral e Paulista.

A Reforma, a Igreja e a Palavra

Não se trata de um movimento estático, escrito nos livros empoeirados da história

“Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.” (Mt 16.18)
“Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.” (2 Tm 3.16-17)
Estava certa vez numa rua famosa de São Paulo, a Conde de Sarzedas (conhecida como rua dos evangélicos). Lá conheci um irmão presbiteriano, que me disse em determinado momento de nossa conversa: “não há nada mais para se pensar depois da Reforma”.
Fiquei abismado. Tempos depois, li que um dos pilares do movimento diz em latim: “Eclesia reformata et semperreformanda secundum verbum Dei” (Igreja reformada e sempre se reformando de acordo com a Palavra de Deus) . Vamos meditar como este slogan (frase sintetizadora) da Reforma, cujo personagem principal foi Lutero, nos incentiva a sempre Reformar!
1. Não existe nenhuma Reforma a ser feita, se não levar em conta a igreja. (Mt 16.18)
Não há pensamento mais revolucionário que a igreja, pois, seu conceito tirado do grego “eklesia“, conceito político e secular, que eram grupos para debater as demandas da cidade, na aplicação do Cristo, ganha novo significado, como diz “O Doutrinal”: é uma comunidade que existe em torno de Jesus, retirada do pecado pela graça dele, quando as pessoas colocam sua fé em Cristo, o recebendo a ordem de serem seus seguidores (discípulos) e seus missionários no mundo, seja na sua rua ou nas nações.
Uma reforma evangélica passa pela mentalidade equivocada de uma geração que pensa que o congregar foi dispensado da experiência cristã. Lembremos do mandamento primitivo de não deixarmos de congregar (Hb 10.25). Nas palavras do papa Bento XVI: “[É mentiroso] (…) o slogan que esteve em evidência há alguns anos: ‘Jesus, sim, Igreja, não’. Este Jesus individualista é um Jesus de mentira. Não podemos entender Jesus sem a realidade que Ele criou e através do qual se comunica [a Igreja]”.
A ideia de cristãos sem igreja é uma falácia e contradição, pois no Novo Testamento, não há cristão sem congregar. Não há possibilidade de amar a Cristo e não amar seu Corpo. Ou seja, de nada adianta o espírito revolucionário, os acalorados debates virtuais, a mais verdadeira crítica, se aquele que a faz não leva em conta a vivência da igreja.
Lutero não foi um crítico sem congregar, mas suas críticas ao catolicismo foram levantadas por aquilo que ofendia a Deus e as Escrituras, e que deixavam a igreja longe do propósito original, conforme Mateus 16.16-18.
Por outro lado, a igreja como instituição tem recebido algumas críticas. E até algumas coisas ditas pelos “desigrejados” (como calúnias, traições e outros escândalos como justificativa do afastamento), podem, em parte, ser tratadas não apenas como problema de gente revoltada, mas, como diria o teólogo Walter McAlistar, “sintomas de uma igreja doente”.
Precisamos então de uma renovação do nosso amor pela igreja. Um amor que critica, mas propõe mudanças. Um amor que mostra os defeitos, mas corrige-os. Um amor que, enquanto julga o mau como diz a Escritura, acolhe em misericórdia o pecador e o cura, pelo poder do Espírito..
A igreja sempre precisa desse movimento como aquela autoavaliação que o discípulo faz na Ceia do Senhor. Sempre precisamos perceber nossas mazelas e pecados, mas precisamos também olhar para o Dono da Igreja e para os exemplos ao nosso redor, que numa linguagem apocalíptica, são aqueles que não mancharam suas vestes com o pecado, mostrando aos mais fracos que são sustentados pela graça. Até a volta de Jesus, a igreja está crescendo, mesmo nas suas quedas, quando clama a misericórdia de Deus.
A Reforma, então, não é um movimento estático e escrito apenas em livros empoeirados pela história, mas ela é a atualização da ação de Deus, em homens e mulheres inflamados pela palavra de Deus. Como diz:”Eclesia reformata et semperreformanda“. Igreja reformada e sempre se reformando…
2. Não existe nenhuma Reforma a ser feita, se não levar em conta as Escrituras. (2Tm 3.16-17)
O slogan em que meditamos ainda diz que essa Reforma é: …secundum verbum Dei, ou seja, a Reforma constante deve ser de acordo com a Palavra de Deus. Nisto não se encaixam as muitas igrejas e denominações, comunidades e seitas que surgiram de doutrinas contrárias à Escritura (ainda que por um anjo ou apóstolo). A multiplicação das igrejas atuais revela mais uma briga de poder do que de convicção doutrinária. Nas palavras do bispo Robson Cavalcantti, é tanta mulher para Cristo, que transformaram a noiva dele em um harém.
A Reforma, porém, é uma volta às Escrituras e contraria a frase da moda: “Pregue o Evangelho em todo tempo. Se necessário, use palavras” que alguns teólogos discordam que seja de Francisco de Assis, afinal, Jesus era poderoso em Palavras e obras (Lc 24.19) e mesmo que os céus manifestem a glória de Deus, a Lei do Senhor é incomparável e indispensável, como diria o salmista (Sl 19).
Lutero descobriu nas Escrituras a volta a uma fé genuína e verdadeira. Foi lendo a Bíblia que a Reforma aconteceu. Por exemplo, o reformador de 1517, descobriu que um texto da Bíblia Vulgata Latina foi mal traduzido. O texto era o de Mateus 4.17, que dizia para “fazer penitência” (uma justificativa para que se pagasse as indulgências – aquele pagamento pelo perdão divino). Ele entendeu que, no grego, a expressão significava “mudança de mente”, sugerindo uma transformação interna e externa.
E foi meditando em Rm 1.17, que diz: “visto que a justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé”., que o reformador alemão teve sua visão de Deus e da sua salvação modificada. Ele disse: “Por fim, pela misericórdia de Deus, meditando dia e noite, prestei atenção ao contexto daquelas palavras. (…)”. Foi o entendimento destes textos que gerou toda uma transformação, não só teológica, mas também social. Nas Palavras do teólogo Michael Reeves: “Para obter uma reforma substancial, foi necessária a atitude de Lutero, que as Escrituras são a única base segura para a convicção da fé (sola Scriptura).”
Já vivemos tempos em que os evangélicos brasileiros eram conhecedores profundos das Escrituras. Já tivemos pessoas que aprenderam a ler na Bíblia. Atualmente, guardada as exceções, nossos dias são marcados por analfabetismo bíblico. Às vezes, os revolucionários crentes que esbravejam raiva contra muita coisa errada, entretanto, não conhecem e nem praticam as Escrituras. Temos de amar as Escrituras, conhecendo-as e praticando-as. Para que a Igreja sempre se reforme!
Uma volta às Escrituras, somada a sua prática e à busca pelo poder do Espírito, são necessárias para se reformar. Hoje, a Igreja necessita ter coragem de assumir, no mundo da “pós-verdade” e da fakenews, a bandeira da Bíblia como a verdade suprema de suas vidas e da qual o mundo pode se beneficiar de seus valores.
Profetas, reis e apóstolos foram inspirados para escrever a Escritura, como nos diz Pedro (2 Pe 1.21). Homens foram movidos pelo Espírito, ou seja, eles foram orientados pelo Espírito, como o vento que levanta ao céu uma pipa, a escreverem o texto sagrado, sem perderem suas personalidades e raciocínios. Hoje, precisamos, pelo mesmo Espírito, sermos iluminados ou esclarecidos no entendimento da verdade, pois a Bíblia é a palavra iluminadora de Deus (Sl 119.105).
Vimos, então, que a Igreja sempre se reforma de acordo com a Palavra de Deus. Sem dúvida alguma, esta é uma oportunidade especial dada por Deus para a Igreja refletir e mudar, sempre reformar! Um dos legados da Reforma foi a Bíblia, na língua e na mão do povo. Partindo deste ponto, respondamos algumas perguntas em oração:
1. Como está sua relação com a Igreja?
2. Como está sua interação com a Bíblia?
3. Como você pode colaborar para modificar alguma coisa errada na igreja local, e assim contribuir com a Igreja Brasileira?
Pense. Ore!

Andrei Sampaio Soares é diácono na IAP em Pedreira (São Paulo, SP), professor do Cetap e colaborador do Departamento de Educação Cristã, além de articulista do Além Portal (www.alemblog.com.br)

Soli Deo Gloria

Escolhemos dar somente a Deus a glória porque não há ninguém como Ele

Queremos refletir no último dos cinco “solas” da Reforma Protestante o “Soli Deo Gloria”, ou “Somente para Deus a Glória”.
Como é bom refletir que fomos criados com o objetivo de adorá-Lo, assim como toda a vida e a natureza. O livro mais extenso da Bíblia, O Livro dos Salmos, transborda de seu interior a adoração. E ele encerra-se num convite maravilhoso: “Tudo o que tem vida louve o Senhor! Aleluia! ” – Sl 150.6.
Somente para Deus a Glória por que:
• É mandamento divino – Ex 20.2-6.
• Deus é o único digno de adoração – Sl 73.25.
• Deus é incomparável – Sl 115.
• A glória de Deus é irrepartível – Is 42.8.
• O exemplo de Cristo aponta para a exclusividade da adoração – Mt 4.10.
• Amar a Deus é o primeiro e o maior dos mandamentos – Mt 22.36-38.
• Deus procura os verdadeiros adoradores – Jo 4.23.
• A verdadeira adoração é em espírito (invisível, íntimo, pessoal) e de acordo com a verdade – Jo 4.24.
• A adoração revela a verdadeira unidade – Jo 17.22-24.
• Tudo é de Deus, subsiste por meio dEle e é para Ele – Rm 11.36.
• Adoração deve transcender qualquer ação nossa – 1 Co 10.31.
• O Senhor nos salvou para louvá-Lo – Ef 1.3-7.
• A Palavra de Deus pede sacrifício de louvor a Deus por meio de Cristo – Hb 13.15.
• E pede que este sacrifício seja por inteiro e da melhor forma possível – Rm 12.1, 2.
Nós escolhemos dar Somente a Deus a Glória, porque não há ninguém como Ele: Triúno, Perfeito, Todo-Poderoso, Sábio, Autor da Vida, Criador de todas as coisas, Imutável, Incomparável, Imanente, Independente, Impassível, Perfeito, Eterno, Veraz, Justo, Fiel, Transcendente, Onipresente, Onipotente, Onisciente, Infinito… que nos ame mais, que fez o que Ele fez, e fará o que Ele já mostrou na última página da Bíblia: “Então o anjo me mostrou o rio da água da vida que, claro como cristal, fluía do trono de Deus e do Cordeiro, no meio da rua principal da cidade. De cada lado do rio estava a árvore da vida, que dá doze colheitas, dando fruto todos os meses. As folhas da árvore servem para a cura das nações. Já não haverá maldição nenhuma. O trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade, e os seus servos o servirão. Eles verão a sua face, e o seu nome estará em suas testas. Não haverá mais noite. Eles não precisarão de luz de candeia nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará; e eles reinarão para todo o sempre. ” Ap 22.1-5.
Que a nossa adoração não seja negociável ou superficial, mas sim,espiritual como a de Davi que afugentava as forças malignas – 1 Sm 16.23. Que seja como a de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego que foram para a fornalha, mas não abriram mão da exclusividade Divina na adoração – Dn 3. Que seja como a de Daniel que não abriu mão de se prostrar diante de Deus, mesmo que isso custasse a cova dos leões – Dn 6. Que seja vigorosa como profetizou Habacuque, que mesmo em meio a falência material, seja mais alta que os montes (Hb 3.17-19).Que seja como a de Cristo, que mesmo antevendo a horrível cruz, sem merecer e em nosso lugar, louvou após a última ceia – Mt 26.30. Que seja como a de Paulo e Silas, que mesmo após grande sofrimento, não achou motivo para se calarem – At 16.22-26.
A adoração que começa no coração do próprio Deus deve permear todas as nossas atividades e nos conduzir à adoração eterna, onde O Criador envolverá Suas criaturas em plena glória.
Enquanto aquele dia não chega, amemos as pessoas, respeitemos estruturas e governos, mas de joelhos, quebrantados como Paulo, adoremos com todos os refugiados em Cristo: “A ELE seja a glória na igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, para todo o sempre! Amém! ” – Ef 3.21 – grifo nosso.
Soli Deo Gloria

Pr. Elias Alves Ferreira é responsável pela IAP em Jales (SP) e integra o Departamento Ministerial – Convenção Geral

Sola Fide

Sem a fé, não somos convertidos, mas religiosos vazios, escravos de nossas obras

Sola Fide em latim, que se traduz por “somente pela fé”, foi uma bandeira hasteada pela Reforma Protestante, da qual jamais devemos desprezar. Sem este norte, não seremos convertidos, mas religiosos vazios, escravos de nossas obras. Estaremos desprezando o que Jesus fez por nós. Uma moeda perdida dentro da casa. Uma ovelha desamparada no deserto que não se deixa ser carregada pelo Supremo Pastor. Um filho pródigo que ainda não caiu em si, sem nada, sem significado, cheirando a porcos, sem o abraço, o beijo, as vestes e a festa preparada, sem merecimento humano, mas unicamente pelo “Pai” – Lucas 15.
O versículo mais traduzido da Bíblia Sagrada diz: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” – Jo 3.16. Ele apresenta uma resposta à todas as ambiguidades humanas, ao começar afirmativamente com um “Porque”. Ele desvenda a natureza e o coração de Deus quando diz “Deus amou”. Ele mostra a extensão deste amor ao afirmar “Deus amou o mundo”. Ele anuncia a inexplicabilidade deste amor ao deixar claro que foi “de tal maneira”. Ele oferece o que nós nunca merecemos, ao anunciar “que deu o seu Filho Unigênito”. Ele escancara escandalosamente a graça ao oferecer “para todo aquele”. Ele proclama a única forma de aceitação da salvação que é pela fé no Seu Filho e em mais ninguém, “nele crê”. Ele apresenta do que as pessoas são salvas, que é a morte eterna, ao alertar “não pereça”. E termina afirmando o desejo do Senhor para Seus Filhos para que no futuro vivam em plenitude de glória dizendo“mas tenha a vida eterna”.
Somente a fé é uma bandeira do Evangelho por que:

  • É uma dádiva de Deus – Jd v.3.
  • Advém da Palavra de Deus – Rm 10.17.
  • É produzida pelo Espírito Santo – Jo 16.7-11; Gl 5.22.
  • Nos faz aceitar a graça ofertada por Cristo – Rm 5.2; 2 Co 5.21; Ef 2.8.
  • Nos propicia o sangue de Jesus – Rm 3.25.
  • Nos justifica – Rm 3.24, 28; 5.1; 8.33.
  • Nos justifica como fez com Abraão (atribuída por Deus, sem ajuda da nossa parte) – Tg 2.23.
  • Nos faz viver – Rm 1.17.
  • Nos faz praticar boas obras após sermos salvos – 2.8-10; Tg 2.26.

O Capítulo 11 de Hebreus é o capítulo da fé, pois apresenta um caminho trilhado por inúmeros irmãos do passado.
Assim, neste texto a fé:

  • Nos faz ver o futuro e o invisível – v.1.
  • Produz bom testemunho – 2.
  • Nos proporciona a compreender a criação – 3.
  • A única forma de agradar a Deus – v 6.
  • Nos irmana com os heróis da fé: Abel, Enoque, Noé, Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés, Raabe, Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, Davi, Samuel e Profetas. Aliás, o termo “pela fé” aparece 20 vezes neste capítulo.
  • Nos desafia a viver na contracultura do mundo ao afirmar: “O mundo não era digno deles…” – v.38.
  • Nos deixa sem opção ao demonstrar como ser um vencedor acima de todas as circunstâncias: “Todos estes receberam bom testemunho por meio da fé…” – v. 39.
  • Sem prometer o céu na terra, Deus que é o Senhor da história, une os irmãos de todos os tempos, na mesma formula de salvação que é a fé – “Deus havia planejado algo melhor para nós, para que conosco fossem eles aperfeiçoados. ” – v. 40.

Só nos resta trilhar nossa carreira sem desistir, combater o bom combate e “guardar a fé” – 2 Tm 4.7.
E, se alguém perguntar como ser justificado e salvo? Você terá a grata satisfação de dizer: Só Jesus, pelo sacrifício da cruz, tendo como único trabalho “o crer”, o “aceitar pela fé” e descansar nEle. E se for houver insistência: Tem certeza? Somente isto? Responda sim, essa é a melhor notícia de todos os tempos,para que você seja livre,
Sola Fide,
Pr. Elias Alves Ferreira é responsável pela IAP em Jales (SP) e integra a equipe do Departamento Ministerial – Convenção Geral.
 

Quem foi Martinho Lutero?

O homem que Deus usou para concretizar a Reforma Protestante

Em 31 de outubro de 1517, o Monge Agostiniano, Martinho Lutero, fixou na porta do Templo em Wittenberg, na Alemanha, 95 teses protestando contra o Cristianismo dominante da época, surgindo assim o Movimento de Reforma Protestante. Embora tenham havido outros movimentos e vozes, que não aceitavam a forma de como viviam o evangelho na época, por exemplo, os Grupos Monásticos, Albigenses, Pedro Valdo, John Wycliffe, John Huss e Girolamo Savonarola, entre outros, o movimento iniciado por Lutero, foi o mais impactante deixando marcas espirituais, religiosas, culturais, políticas, econômicas, tecnológicas, sociais e intelectuais.¹
Mas, o que provocou esta gigantesca reforma? As áreas principais foram: Teológica (Venda de perdão divino, “indulgências”; venda de objetos sagrados, “relíquias”; ensinos de Pelágio, que entre outras heresias negava o pecado original; sacerdocialismo, onde o sacerdote centralizava toda a vida espiritual). Moral (declínio moral do Clero). Administrativa (forma religiosa de dominar).²
Mas quem foi Lutero? Lutero nasceu em 10 de novembro de 1483, em Eisleben, na Alemanha. Morreu na mesma cidade, em uma viagem no dia 18 de fevereiro de 1546. O pai possuía uma mina e pertencia à classe média alta. O pai de Lutero queria que ele fosse advogado. Porém, quase morreu atingido por um raio certa tarde de verão enquanto andava sozinho pela estrada. O raio derrubou-o no chão e, cheio de medo, clamou à sua padroeira “Santa Ana, ajude-me e me tornarei um monge! ”. Pouco depois, o jovem estudante universitário vendeu todos os livros de Direito e bateu à porta do mosteiro agostiniano em Erfurt, tornando-se monge. Como monge experimentou crises do que chamava Anfechtungen – ansiedade espiritual aguda sobre o estado da alma. Em suas in certezas castigava-se para compensar essa deficiência e conseguir mérito diante de Deus. Disse, posteriormente, que toda a sua vida no mosteiro foi a “busca de um Deus gracioso”. Mas, em vez de amar a Deus e descobrir que ele era gracioso Pai Celeste, Lutero o temia e passou a odiá-lo porque só sentia sua ira e não seu amor. Obteve doutorado em Teologia na Universidade de Wittenberg em 1512 e passou a lecionar matérias bíblicas. Neste período debateu-se muito com as questões da graça e da justiça de Deus. Mas, um dia pode escrever: “Finalmente, pela misericórdia de Deus, meditando dia e noite, dei ouvidos ao contexto das palavras: “A justiça de Deus se revela no evangelho, de fé em fé, como está escrito: O justo viverá por fé” – Rm 1.17. Aqui, senti como se renascesse totalmente e entrasse no paraíso pelos por tões abertos. Ali, uma faceta totalmente nova da Bíblia revelou-se para mim.”
Após a experiência salvífica, se opôs aos caminhos tomados pela igreja da época, principalmente à venda de indulgências. No dia 31 de outubro de 1517 fixou então as 95 teses contra o que achava de errado. Em poucos meses, tornou-se herói popular alemão por ter desafiado o poderio religioso e estrangeiro de Roma.³
Qual a importância da Reforma Protestante para nós? Apesar de não ter sido completa, foi um avivamento sem precedentes na história e temos o sentimento de gratidão e desafio. De gratidão, por que muitos valores espirituais e teológicos tiveram origem nesta Reforma. Aliás, nossos próximos artigos versarão sobre esta herança maravilhosa. E de desafio, principalmente de perseverança, por que a Reforma Protestante tem em sua história exemplos de coragem e fé. Os reformadores foram corajosos e muitos pagaram com suas próprias vidas. Assim também, não podemos negar as verdades bíblicas num mundo de trevas espirituais. Temos que permanecer fiéis a Cristo, que deu a Sua vida por nós na cruz, re ssuscitou ao terceiro dia e nos comissionou a fazer discípulos de todas as nações, não negligenciando quaisquer detalhes de Seus ensinos.

Pr. Elias Alves Ferreira é responsável pela IAP em Jales (SP) e integra a equipe do Departamento Ministerial – Convenção Geral.

¹Chaves, Gilmar Vieira, Reforma Protestante, Central Gospel, Rio de Janeiro, RJ, 2017, Cap 2.
²Idem, Cap.1.
³Olson, Roger, História da Teologia Cristã, Editora Vida, São Paulo, SP, 1999, Cap 24

Um dos pilares da Reforma Protestante

“Sola fide”: somente a fé

No dia 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero pregou um texto que ficou conhecido como as 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, na Alemanha. Essas teses tinham uma grande ênfase doutrinária e foram muito utilizadas pelo movimento que estava nascendo: a Reforma Protestante. O Protestantismo surgiu com a premissa de basear suas ideias e doutrinas somente nas Escrituras Sagradas e isso originou o que chamamos de “Cinco Solas”. Esses “Cinco Solas” são cinco princípios que foram considerados, pelos reformadores, como fundamentais para a vida e prática cristã.
Os “cinco solas” são: “Sola Fide” (Somente a fé); Sola Gratia (Somente a graça); Solus Christus (Somente Cristo); Sola Scriptura (Somente a Escritura); e Soli Deo Gloria (Somente a Deus, a glória). Como neste mês de outubro a Reforma Protestante comemorará 498 anos, acredito ser importante refletirmos sobre cada um dos seus princípios bíblicos e de que maneira temos vivido a nossa vida e prática cristã num mundo tão corrompido e distante de Deus.
Vivemos numa sociedade que precisa desesperadamente ser alcançada pelo evangelho de Cristo Jesus. Como igreja de Cristo, necessitamos ser constantemente reformados pela Palavra poderosa de Deus. Sendo assim, os princípios destacados por Lutero são tão atuais como nos dias em que foram enfatizados com a Reforma.
O primeiro “Sola” em que refletiremos é “Sola Fide”: isto é, somente a fé. A Bíblia enfatiza que somente por meio da fé em Deus e no sacrifício de Cristo no Calvário é que podemos ser salvos e alcançarmos a vida eterna (Jo 3: 16). Ela é fundamental para a nossa vida, pois “Sem fé é impossível agradar a Deus, pois quem dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam” (Hebreus 11:6). Através da fé nos tornamos filhos de Deus (Jo 1: 12). É ela quem nos faz admitir que não temos qualquer condição de libertar-nos sozinhos dos nossos próprios pecados, das nossas culpas e dos nossos erros. Pela fé podemos entender que nossas atitudes e nossos méritos não são capazes de nos dar salvação (Rm 3: 10). É justamente por isso que necessitamos só e totalmente da pessoa e da obra do Cordeiro de Deus que veio tirar o pecado do mundo para nos livrar das terríveis consequências do pecado.
É interessante mencionar que o versículo bíblico que chamou a atenção de Lutero no que se referia à importância da salvação pela fé é Romanos 1: 17 – “O justo viverá pela fé”. A fé em Cristo não é um mero exercício intelectual, nem é um “pensamento positivo” e nem é “cega”. Pelo contrário, tal fé está profundamente relacionada à confiança no Senhor e em sua Palavra; é por intermédio dela que entregamos nossas vidas ao senhorio de Jesus, abandonamos o pecado e renunciamos a tudoo que pode nos afastar do nosso Senhor e Salvador.
Para todo aquele que se entregou a Jesus, ter fé significa necessariamente que desejamos aprofundar o nosso relacionamento com ele. É ela que nos move a caminhar em direção ao nosso alvo maior, que é o próprio Jesus, o Autor e Consumador da fé (Hb 12: 2). É somente pela fé em Cristo que podemos ser reconciliados com Deus e sermos considerados justos perante os olhos do Senhor. Não importa o que éramos ou o que fazíamos, a partir do momento em que colocamos nossa fé em Cristo, temos os nossos pecados perdoados, seja eles quais forem. Através da fé, somos alcançados pela maravilhosa graça de Deus.
 
Dsa. Claudia Duarte congrega na IAP em Votuporanga (SP) e é diretora do Departamento Infanto Juvenil Regional.

31 de outubro de 2012

495 anos de um ato de fé e coragem!
 
Ele teve fé suficiente para expor aos quatro ventos o Deus em quem ele cria. Coragem o bastante para por em risco a sua própria vida, em nome de uma causa justa. Foi isso que Martinho Lutero fez, quando em 31 de outubro de 1517 afixou as suas famosas 95 teses, na porta de entrada da Igreja do Castelo de Wittenberg – Alemanha.  O fato marca oficialmente o início da Reforma Protestante. Basicamente, as 95 teses de Lutero rechaçavam os mandos e desmandos da igreja tradicional e paganizada, trazendo a igreja para mais próximo de Deus e para mais distante da idolatria eclesiástica.
A Reforma foi a principal responsável, nestes últimos 500 anos, por colocar novamente a Bíblia nas mãos das pessoas, para que, elas mesmas, de modo livre e consciente, possam ler a Escritura e decidir se querem ou não abraçar a fé genuína e bíblica. Esta Fé, segundo a Confissão de Cambridge, estabelece que Somente Deus, Somente Jesus, Somente a Bíblia, Somente a Fé e Somente a Graça devem ser a fundamentação da vida cristã autêntica. Primeiramente, a fé reformada é centrada em Deus – tomado aqui como a Trindade Bendita – que é digno de toda a Glória, daí a expressão latina Soli Deo Gloria; depois Jesus, único meio de ligar ou religar o Ciador à criatura – Solus Christus; a Bíblia, como única regra de fé e prática – Sola Scriptura; a Fé, como elemento essencial para nos conduzir a Deus – Sola Fidei e a Graça, pela qual Jesus Cristo salva o pecador – Sola Gratia.        
 A melhor maneira de celebrarmos a Deus por estes 495 anos da reforma é lutando com todas as nossas forças para continuarmos focados neste credo que, de fato, expressa tudo o que precisamos para viver uma vida cristã que glorifique a Deus e que nos mantenha no caminho até a eternidade. A Reforma, que colocou as Bíblias de volta nas mãos do povo, poderá ser renovada em nós e na igreja de Cristo de nossos dias, se mantivermos o Santo hábito de abrir diariamente as Escrituras com o fim de continuar crescendo em Cristo (2 Pe 3.18). D. L. Moody conseguiu captar a importância da Bíblia para a vida do crente, quando afirmou: “Ou a Bíblia te afasta do pecado, ou o pecado te afasta da Bíblia.” Que assim como os reformadores, optemos por negar o pecado e dar vazão à Escritura e à vontade de Deus em nossa vida diária. Que Deus renove o cerne da Reforma em nossas vidas nestes tempos de século XXI. 
 
Pr. Marcio Rogério Gomes David é Superintendente da Convenção Ceará da IAP e Vice-Secretário da Comissão Teológica da Igreja Adventista da Promessa.